LAS LUCHAS DESDE NUESTRA TIERRA.
Al igual que África,
América es un continente que es y ha
sido sometido a la intervención de naciones Europeas, las cuales obligan a
seguir e iniciar un proceso civilizatorio que según ellos es considerado como
el único válido el cual debe ser el modelo a seguir para lograr que naciones
“bárbaras y salvajes” logren alcanzar su nivel o al menos poder elevar su “desarrollo”
el cual pueda parecerse un poco al que ellos han conseguido, así es como estas
culturas tras la llegada inicialmente de los españoles al continente americano
invaden e imponen su cultura sobre la nuestra, tratando de paso eliminar las
costumbres “poco sanas” de los nativos.
Tal como lo vimos la
llegada de una sociedad nueva y diferente, la cual posee diferencias
socioculturales en donde se manejan distintas relaciones de poder, distintos
modos de producción y en donde generalmente poseen una visión ambiciosa de
extracción de materias primas para su comercialización, esto generaría un choque
llevando a estas a un enfrentamiento que definirá cual cosmovisión seguirá
vigente en el proceso civilizatorio y
cual no.
Pero solo la visión que
pueda imponerse de manera militar podrá triunfar e implantarse como modelo
sociocultural a seguir, es así como naciones Europeas ajenas y extrañadas del
nuevo continente inician el saqueo y la colonización, en este proceso
principalmente juegan un papel España, Inglaterra y Francia, quienes
ambiciosamente tras el hallazgo de riquezas corren para repartirse el botín.
Es allí en donde
encontraremos algunos de los procesos de resistencia y en donde nuevas
propuestas que desde nuestra América se han dado para darles un contra peso al
proceso civilizatorio eurocéntrico.
Es por eso que los
procesos independentistas tienen tanto valor para la recuperación de nuestra
memoria histórica, puesto que crean una identidad nacional que nos vincula con
los distintos procesos latinoamericanos, solidarizándonos por quienes al igual
que nosotros han sido saqueados, explotados y marginados.
Siendo Simón Bolívar
uno de los lideres y referentes en la búsqueda de la identidad Continental y
uno de los primeros pensadores que idealizaban una Revolución Americana que
finalizara con la unión de la misma, una gran nación era su sueño, una que
fuera potencia rival para la Europa “civilizada y desarrollada”, en donde
acabase la explotación hacia los negros e indígenas, y las riquezas de la
tierra fuesen para quienes realmente le pertenecían, ósea todas y todos los americanos.
En algunos de sus
escritos, como la carta de Jamaica, el libertador cuestiona el papel de los
nacidos en América, convocándolos a unirse a los legítimos propietarios del Continente
(nativos), para luchar contra quienes los han desheredado de su identidad y sus
riquezas (europeos), también lanza fuertes críticas a los estadounidenses
quienes al parecer han olvidado los abusos cometidos por los ingleses y el
sometimiento que padecieron por estos mismos, Estados Unidos siendo el hermano
del norte, no acompañaría los procesos de sus hermanos del centro y sur del
continente, por el contrario se acomodaría y seguiría las lógicas del viejo
mundo.
Muchos errores se
dieron en América, en Venezuela la pequeña visión del comandante Miranda quien
pretendía únicamente iniciar un proceso de liberación que terminase con la
Independencia de Venezuela, lograría que Bolívar se alejara de sus ideales y
radicalizara su posición, la cual buscaba la liberación de nuestra América, y
es allí en donde se darán los procesos independentistas liderados por el
libertador Simón Bolívar.
Claro está tenemos que
entender el momento social que se estaba presentando, es así como Bolívar
perteneciente a los criollos adinerados, trata de impulsar reformas más justas
para los pobres, pero que no afectaran a los intereses de su clase terrateniente.
Bolívar apoyado por indígenas, esclavos negros y campesinos se lanza por la
independencia del Continente, así es como en el otro lado del mundo tras varios
años transcurridos, los cuales darían paso a nuevas ideas por ilustres
filósofos se hacen análisis económicos y sociales de América, pero allí, Carlos
Marx hace una mala lectura de las condiciones dadas para la Revolución y el momento
socio-histórico que se presentaba en América, subvalorando las acciones del
libertador Simón Bolívar y menospreciando la importancia que éste tiene para
todas y todos los americanos.
Estudiando y analizando
las acciones y los textos escritos en la época encontramos una verdadera y
sincera praxis revolucionaria propuestas desde los nativos americanos hasta los
libertadores nacionales, por ello las y los comunistas empezamos a reconocer a
Bolívar como un líder fundamental en el proceso histórico revolucionario, el
rebelde de la época, quien emprendió en marcha la expulsión de los invasores
que nos saquearon por siglos. Y en donde interpretamos nueva mente sus
palabras. dejando a un lado las malas lecturas de los partidos tradicionales colombianos
y Latinoamericanos, que tan solo lo muestran como una imagen de unidad nacional
y un icono de libertad, libertad que solo se queda en palabras, ya que ellos
mismos se han encargado de vendernos a los mercados monopolistas
estadounidenses y europeos, los cuales han cometido barbaries y explotaciones, como
el de las bananeras en 1928, éstos permitidos y apoyados por los gobiernos que
han dejado que las multinacionales se salgan con la suya en nuestro territorio,
dando paso a una fragmentación aun mayor del Continente, siendo esto todo lo
contrario a los sueños del libertador, en este momento es donde jugamos un
papel tan fundamental las y los comunistas que resignificamos la figura de
Bolívar, un Bolívar nuevo, uno de nuestra época, el cual se levanta nuevamente desde
las cenizas tras el fuego que han dejado las guerras bipartidistas en su
ambición por obtener el poder y se lanza nuevamente junto al pueblo americano
por la conquista de la segunda y definitiva independencia, derrocando a las
oligarquías que han detentado el poder desde lo que nosotros llamamos la
primera independencia, por eso esta nueva imagen del Bolívar, el subversivo, debe
ser radicalizada y llevada a todos los espacios posibles, los cuales requieran
un cambio social, en los lugares donde se estén cometiendo injusticias por los
poderosos, hay estará Bolívar para luchar por la libertad.
Los grupos que
actualmente lideran la consigna de liberación nacional y de unidad
latinoamericana reconocen y trabajan por la repartición equitativa de la
tierra, los derechos humanos garantizados por el Estado, la calidad en el
servicio de salud y reclaman por una buena educación para todos y todas, entre
otros tantos. Estos grupos reconocen los procesos en búsqueda de autonomía
indígena, y son plasmados en sus programas políticos y revolucionarios.
Como lo encontramos en el programa agrario de los guerrilleros escrito en 1965 por las FARC-EP el cual expresa su apoyo y da a conocer su propuesta para las comunidades indígenas del país.
“COMUNIDADES INDIGENAS.
SEXTO - Se
protegerán las comunidades indígenas, otorgándoles tierras suficientes para su
desarrollo, devolviéndoles las que le han usurpado los latifundistas y
modernizando sus sistemas de cultivo.
Las comunidades
indígenas gozarán de todos los beneficios de la Reforma Agraria Revolucionaria.
Al mismo tiempo se estabilizará la organización autónoma de las comunidades
respetando sus cabildos, su vida, su cultura, su lengua propia y su
organización interna”
Esta como un
solo ejemplo de las variadas propuestas y posiciones en donde se les reconoce,
y apoya las luchas que los pueblos indígenas han abanderado desde hace mucho
tiempo, los cuales se están sintiendo con más fuerza en estos momentos, en
donde desde el cauca reclaman para que los actores del conflicto respeten la
soberanía en sus tierras ancestrales.
Para entender un
poco más las luchas sociales y las resistencias culturales que se han estado
desarrollando en Latinoamérica es necesario que nosotros leamos autores que
escriben con el fin de construir memoria y que aunque en sus tiempos hayan sido
censurados son de obligatoria adquisición para todos y todas, si queremos
comprender de que manera y qué cantidad de veces hemos sido engañados y
abusados por extranjeros, por ello personajes como el mexicano Eduardo Galeano
son de vital importancia para no repetir los errores que ya se han cometido.
También una de
las particularidades que tenemos es poder encontrar aquí la madre tierra de la
teología de la liberación, una nueva mirada hacia una teología emancipadora,
sin opresión, una que no profetiza castigo hacia la humanidad al no obedecer al
todo poderoso, sino una que está en constante búsqueda de la construcción de
una sociedad nueva, sin autoritarismos religiosos ni imposiciones
socioculturales, por el contrario aquella está en una búsqueda de emancipación
social y humana la cual a resignificado la figura de Cristo, aquel que no murió por salvarnos de nuestros pecados, por al contrario fue asesinado por pensar
diferente, siendo este la figura de un revolucionario de su tiempo, quien apoyo
al pueblo y cuestiono a la iglesia, siempre acompañando a sus seguidores y
nunca vendido a los intereses de la clase dominante, siempre retando las normas
impuestas por el gobierno, cosa que ahora no nos enseñan, ya que siendo la
iglesia uno de los principales focos de acumulación de capital y referentes de
poder social, no puede permitir interpretaciones que afecten su poder y sus
intereses, esta visión de Cristo fue trasformada y mal usada desde la conquista Española, estos principalmente
nos impusieron reconocer el cristianismo
y abandonar la creencias nativas politeístas y paganas, y uno de los errores es
el reconocimiento al Dios que profetiza el temor, y a Cristo como el hijo de
quien todo lo ve, el cual está preparado para castigar a todo aquel que no siga
su ley.
Otros logros
como la Revolución Cubana fortalecerán las reivindicaciones que se estaban dando, y se lograría con más
fuerza posicionar una visión antiimperialista y de unidad Latinoamericana, que
el mismo imperio buscaría por todos los medios posibles derrocar los logros
alcanzados por Fidel y el Che Guevara intentando numerosas veces intervenir en
la isla cubana y asesinar a los líderes populares que no pretendían continuar con la hegemonía del
poder, desobedeciendo los mandatos por Estados Unidos, de esta forma se inician
golpes de Estado en todo el continente todo para asegurarse que lo ocurrido en
Cuba no se repitiera, uno de estos ejemplos seria el ocurrido en Chile quien
derrocaría al Marxista Allende, impidiendo que el progreso llegara a este país
del sur e implantando la dictadura fascista de Pinochet, el imperio junto con
los gobiernos más conservadores impedirán que los movimientos sociales alcancen
el poder y se logren organizar, esto gracias a múltiples asesinatos de líderes
sindicales, populares y barriales, el ejemplo más cercano que tenemos es el
genocidio a la Unión Patriótica y a miles de miembros del Partido Comunista
Colombiano, agravando la situación
nacional y demostrando nuevamente que en Colombia las oligarquías no
permitirán que los movimientos populares estén dentro de la participación
“democrática” nacional.
Estos procesos
no son los únicos con fuerza que han dado en nuestras tierras, otros tantos
como el Frente Sandinista de Liberación Nacional en Nicaragua, los Zapatistas
en México, las múltiples Guerrillas que hoy en día siguen operando como las
FARC-EP y el ELN en Colombia, El Sendero Luminoso en el Perú y el Grupo de Combatientes en Ecuador entre
otros, dan muestra de la resistencia de nuestros pueblos, que con la llegada
del nuevo siglo permitirían que nuevos líderes, apoyados por el poder popular
lograsen llegar al poder e iniciar un proceso de trasformación en sus naciones,
como lo son el camarada Hugo Chávez, Daniel Ortega y Evo Morales, que con
nuestro apoyo continúan luchando por el pueblo y el socialismo del siglo XXI
Algo de vital
importancia en lo que hemos podido avanzar es abrirnos pasó a la visibilización de reivindicaciones de muchas otras luchas que se consideraban no tan
importantes, secundarias o subyugadas a la lucha de clases y que con la
solución de la lucha de clases estos se arreglarían por si solos en la sociedad
nueva, cosa que se ha demostrado que no necesariamente ocurre, y que con el
aprendizaje y avance de ellas toman papeles protagónicos en los partidos del
pueblo y en los planes de gobierno, como lo son la equidad de género, la liberación
de la sexualidad, la preocupación por los desastres ambientales que el capitalismo
a ocasionado, son ejemplos de luchas que los partidos del pueblo deben tomar
como propias.